52 idėjos, pakeitusios pasaulį: 33. Nacionalinė valstybė
Kai kurie bijojo nacionalinės valstybės žlugimo, tačiau „Brexit“, Trumpas ir augantis populizmas rodo, kad jos įtaka išlieka
Pasaulio vėliavos iškeltos virš Generalinės asamblėjos pastato Jungtinių Tautų būstinėje
Kena Betancur / „Getty Images for Global Goals“.
Šioje serijoje „Savaitė“ apžvelgia idėjas ir naujoves, kurios visam laikui pakeitė mūsų požiūrį į pasaulį. Šią savaitę dėmesio centre – nacionalinė valstybė:
Nacionalinė valstybė per 60 sekundžių
Kai rašau, labai civilizuoti žmonės skraido virš galvos ir bando mane nužudyti, rašė George'as Orwellas, kai vokiečių bombonešiai 1941 m. numetė sprogmenis ant Londono.
Jie nejaučia jokio priešiškumo prieš mane kaip asmenybę, nei aš prieš juos... Dauguma jų niekada nesvajotų asmeniniame gyvenime įvykdyti žmogžudystes. Kita vertus, jei vienam iš jų pavyks mane susprogdinti gerai pastatyta bomba, jis niekada dėl to neužmigs.
Taigi, kas šiuos normalius žmones pavertė žudikais? Orwellas rašė, kad jis tarnauja savo šaliai, kuri turi galią atleisti jį nuo blogio.
Anglija tavo Anglija Orwellas parašė susirūpinęs, kad britų žmones ir kultūrą netrukus gali sunaikinti nacizmo jėgos. Tačiau įsipareigodamas surašyti tuos dalykus, kurie apibrėžia britiškumą (ir pažymėdamas vokiškumo jausmo vaidmenį paverčiant normalius piliečius žudikais), Orwellas pabrėžė nacionalinės valstybės vaidmenį šiuolaikiniame galvoje.
Nacionalinė valstybė yra idealas, kuriame kultūrinės ribos sutampa su politinėmis. Jis vartojamas apibūdinti sričiai, kurioje daugumą žmonių sieja bendra kultūra, ir ji skiriasi nuo daugianacionalinės valstybės, kurioje nedominuoja jokia etninė grupė ar kultūra.
Santykis tarp tautos, tautybės ir nacionalizmo yra sudėtingas, tačiau giliai įsišaknijęs žmonių įsitikinimuose apie save. Šiandien, 23 val., Didžiajai Britanijai ruošiantis pasitraukti iš Europos Sąjungos, verta prisiminti šūkį, kuriuo mes iki šio taško atvedėme atsiimti kontrolę.
Kaip rašo Tomas McTague'as Atlanto vandenynas , Britanija šimtmečius kovojo su iššūkiu, su kuriuo susiduria šiuolaikinė nacionalinė valstybė: kaip suderinti kontrolę ir įtaką. Globalizacijai apėmus planetą, tapo sunkiau apibrėžti, kas priima sprendimus: atskiros tautos ar platesnės tarptautinės galios.
Tai paskatino kai kuriuos ginčytis, kad kitą pasaulio reikalų epochą tautinė valstybė mirs. Kaip pažymi britų ir indų rašytoja Rana Dasgupta Globėjas , po dešimtmečius trukusios globalizacijos mūsų politinė sistema paseno... atgimstančio nacionalizmo spazmai yra jos negrįžtamo nuosmukio ženklas.
Kaip tai išsivystė?
Prieš susiformuojant tautoms, planeta buvo padalinta į daugiatautes imperijas. Šios šalių grupės – pavyzdžiui, Rusijos imperija, Osmanų imperija ir Britų imperija – nebuvo orientuotos į bendrą kultūrą ir nebuvo pagrįstos nacionalinės valstybės koncepcija. Vietoj to, juose buvo daug kultūrų ir tautybių, valdomų vieno monarcho ar vyriausybės.
Tai buvo pakeista 1600-aisiais, kai buvo pasirašyta Vestfalijos taika – daugybė sutarčių, kurios užbaigė Europos religijos karus, nusinešusius beveik aštuonis milijonus gyvybių. Ji nustatė Vestfalijos sistemą, kurioje kiekviena valstybė turėjo suverenitetą savo teritorijoje. Tai padėjo pagrindą šiuolaikinei tautai – vietai su sienomis, nusakančiomis jos pradžią ir pabaigą.
Nacionalinės valstybės sampratos kilmę ginčija istorikai ir filosofai, tokie kaip Michelis Foucault ir Jeremy Blackas. Jie suverčia problemą į ezoterinį klausimą, kas buvo pirma: tauta ar tautinė valstybė?
Britų istorikas Ericas Hobsbawmas teigė, kad Prancūzijos pavyzdžiu valstybė padarė prancūzų tautą, priešingai nei prancūzų tautiškumas, kuris atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje. Tačiau Vokietijos atveju istorikas Hansas Kohnas teigė, kad nacionalistai Volkisch judėjimas buvo atsakingi už vieningos vokiečių tautinės valstybės sąvokos sukūrimą.
Volkisch iš pradžių buvo kultūrinis judėjimas, prasidėjęs XIX amžiaus pabaigoje. Tačiau valdant naciams ji tapo politine ir pasisakė už gryną Vokietijos valstybę.
Nacionalinė valstybė ne visada yra darni. Sugedusi tarptautinė diplomatija dažnai sujungė šalis pagal savavališkas linijas, o tai reiškia, kad gyventojus sieja naujai apibrėžtos sienos, bet nieko daugiau.
Garsus to pavyzdys yra Sykes-Picot susitarimas, kurį 1916 m. slapta pasirašė JK ir Prancūzija. Jis suteikė Britanijai kontroliuoti dabartinę pietinę Izraelį ir Palestiną, Jordaniją ir pietų Iraką, o Prancūzija kontroliavo pietryčių Turkiją, Šiaurės Iraką, Sirija ir Libanas.
Viduje konors niujorkietis , Robinas Wrightas rašo, kad paktas vis dar persekioja šiuolaikinius Artimuosius Rytus, kurstydamas teritorinius ginčus regione, kurie, pasak Irako gubernatoriaus Nawzado Hadi Mawloodo, nusinešė šimtus tūkstančių gyvybių. Tai pakeitė istorijos eigą, teigia Mawlood, ir gamtą.
XXI amžiuje lojalumu nacionalinei valstybei buvo manipuliuojama daugybę kartų, o tai turėjo neigiamų pasekmių. Kiekvienu atveju sukuriamas priešas, kuris kelia grėsmę nacionalinės valstybės grynumui ir bendrai kultūrai bei vertybėms. Nacizmo iškilimas, pagrįstas m visų arijų Volko priešų sunaikinimas , yra bene akivaizdžiausias tautybės išnaudojimo niokojantiems tikslams pavyzdys.
Dešimtojo dešimtmečio viduryje įvykęs Ruandos genocidas yra dar vienas nacionalinės valstybės gynybos pavyzdys, kuris buvo smurtiškai mobilizuojamas prieš mažumą. „New Yorker“ Philipas Gourevitchas sako, kad per 100 dienų laikotarpį nuo pusės milijono iki vieno milijono ruandiečių tutsių nužudymas buvo pagrįstas valstybinė ideologija iš Hutu galios. Valstybės sankcionuotos žmogžudystės paprastai buvo vadinamos „darbu“ arba „krūmo valymu“, rašo Gourevitch.
Žinia hutams buvo aiški, tauta turėjo būti išvalyta nuo tutsių, paliekant dominuojančią ir išskirtinę etninę grupę. Kaip pažymėjo Orwellas per Londono bombardavimą 1941 m., dauguma niekada nesvajotų apie žmogžudystes asmeniniame gyvenime. Tačiau prisidengdami tarnavimu [savo] šaliai, ruandiečiai išėjo į gatves su mačetėmis ir 10% gyventojų buvo nužudyti kilusiame chaose.
Kaip Dasgupta rašo „The Guardian“, nacionalinės valstybės nykimas neabejotinai yra pats reikšmingiausias mūsų eros įvykis. Nacionalinis politinis autoritetas nyksta, rašo jis, ir, kadangi mes nežinome jokios kitos rūšies, tai atrodo kaip pasaulio pabaiga.
Globalizacija ir tarptautinių organizacijų, tokių kaip ES, atsiradimas XXI amžiuje susilpnino nacionalinės valstybės sampratą, todėl Theresa May 2016 m. išsakė prieštaringą teiginį, kad dabar yra daug žmonių, kurie laiko save. niekur gyvenantys piliečiai .
Tačiau tai sukelia priešingą reakciją, kai iš senosios tautinės tvarkos pelenų kyla keistas apokaliptinio nacionalizmo ženklas. Dasgupta pažymi, kad tai yra sienų statymo ir ksenofobijos, mitologijos ir rasės teorijos, fantastinių pažadų atkurti nacionalinį atkūrimą kilmė. populistų politikai visoje planetoje.
Donaldo Trumpo pažadas pastatyti sieną, kad meksikiečiai nepatektų į Ameriką , arba Viktoras Orbanas, populistas, prieš imigraciją nusiteikęs Vengrijos ministras pirmininkas, siūlanti finansinę naudą mamoms turėti daugiau vengrų vaikų yra šios ksenofobijos ir nacionalinio atkūrimo pažado pavyzdžiai. Abu yra paremti koncepcija, kad amerikiečiai ir vengrai gimsta kaip nacionalinės valstybės dalis ir todėl dalijasi kažkuo esminiu, prie kurio pašaliniai niekada negali prisijungti.
Londono King’s College istorijos ir užsienio politikos profesorius Johnas Bew teigia, kad šiuo metu išgyvename nacionalinės valstybės kerštas . Taisyklėmis pagrįstos tarptautinės tvarkos, pagrįstos abipusės gerovės ir saugumo poreikiu, augimas sukėlė vis didesnį kai kurių šalių pasipiktinimą, teigia Bew, o tai lemia vis agresyvesnius tokių šalių kaip Rusija, Kinija ir Saudo Arabija veiksmus.
Didžiojoje Britanijoje sprendimas pasitraukti iš ES gali būti vertinamas kaip menkesnis to paties agresyvaus atsako į nacionalinės valstybės silpnėjimą pavyzdys. Atsiimkite kontrolę, JK rinkėjams pasakė „Leave“ kampanija, ir jie tai padarė.
Kaip McTague rašo „Atlanto vandenyne“: „Brexit“ yra realus kai kurių svarbiausių klausimų, su kuriais šiandien susiduria visos nacionalinės valstybės, pavyzdys... Galiausiai, kaip paprasti piliečiai gali kontroliuoti savo gyvenimą ir pragyvenimo šaltinius pasaulyje, kuriame vis daugiau sričių laikomos už nacionalinės politinės kontrolės ribų.
Kaip tai pakeitė pasaulį?
Nacionalinė valstybė, atsiradusi iš Vestfalijos sutarčių, pirmiausia pradėjo taikos laikotarpį, kuris po žiauraus Trisdešimtmečio karo sunaikinimo atnešė labai reikalingą stabilumą Europai.
Aiškiai nubrėžus nacionalines sienas, giliai įsišaknijo mintis, kad piliečius vienija ne tik jų geografija, o tai lėmė nacionalinės tapatybės pagrindą, kurį amerikiečių politologas Rupertas Emersonas apibrėžė kaip žmonių, kurie jaučiasi esą tauta. .
Tai, kad žmonės pradėjo jaustis esantys tauta, o ne žmonės, gyvenantys sienose, buvo išnaudojami niokojančiam poveikiui visą XX a. Vokietijoje, Ruandoje ir už jos ribų tarnavimas savo šaliai palengvino nusikaltimus, kurių, kaip pažymėjo Orwellas, joks normalus žmogus niekada negalvotų padaryti kasdieniame gyvenime.
Tačiau vis labiau internacionalizavus politiką ir ekonomiką, nacionalinės valstybės įtaka mažėjo. Seras Markas Lyallas Grantas, buvęs įvairių Didžiosios Britanijos ministrų pirmininkų patarėjas, rašo kad spaudimas nacionalinės valstybės tradicinei valiutos ir jėgos monopolijai... per ateinančius kelerius metus labai padidės.
Tačiau vyksta nuolatinis pasipriešinimas nacionalinės valstybės nuosmukiui. 2016 m. prancūzų nacionalistinė politikė Marine Le Pen, kreipdama į minią, skandavusią „tai mūsų namai“, pareiškė grįžo tautinės valstybės laikas . Le Pen, gyrėdama balsavimą dėl „Brexit“, pridūrė, kad Vakaruose grįžtame į sienų laiką.
XXI amžiaus pradžia buvo reikšminga nativistinės politikos sugrįžimui. Kaip ir Orwello susirūpinimas, kad Anglija išnyks 1940-aisiais, argumentai dėl nacionalinės valstybės žlugimo taip pat gali pasirodyti netinkami.
